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ENVIO DE PONENCIAS PARA EL XV FORO ESTUDIANTIL LATINOAMERICANO DE ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGIA
Ponemos en conocimiento de los estudiantes de las Carreras, Especialidades, Escuelas, Institutos de Ciencias Sociales y afines de Latinoamérica, que deseen participar en calidad de ponentes en el XV FORO ESTUDIANTIL LATINOAMERICANO DE ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA, a llevarse a cabo del 20 al 26 de julio en el Cusco, Provincia de Urubamba; enviar sus ponencias al siguiente correo:
enviatuponencia@gmail.com
BASES PARA EL ENVIO DE PONENCIASEstán invitados a participar como ponentes todos los estudiantes de las especialidades de Antropología y Arqueología y de Ciencias Sociales en general de las distintas Universidades de Latinoamérica. Las ponencias abarcarán temas de investigación, trabajo de campo, informes bibliográficos, tesis, proyecto de campo, etc. Deberán enviar un resumen de sus ponencias cumpliendo los siguientes requisitos:
Los resúmenes tendrán un máximo de 5 carillas en formato A4, arial 11, espacio y medio (interlineado).2. El orden de la presentación será el siguiente:- Datos Personales (Nombre completo, documento de identidad, ciudad, país, especialidad, universidad, correo electrónico)- Abstract o sumilla (incluir título de trabajo)- Metodología- Bibliografía- Especificar si necesitarán algún tipo de herramienta para la exposición (laptop, retroproyector, filminas, etc.)3. Solo podrán presentar dos ponencias por persona (individual y/o colectiva)4. El tiempo de duración de las exposiciones será de 20 minutos con opción a 5 minutos para preguntas del públicoBASES PARA ENVIO DE FOTOGRAFÍA Y VIDEO 1. Se deberá enviar una sinopsis de las fotografías y/o videos con los requerimientos arriba señalados. Especificando si han sido premiados o expuestos en otros eventos2. Para el caso de las fotografías, se deberá de incluir datos técnicos como medidas, formato de archivo, cantidad de fotografías, resolución, etc. 3. Para el caso del video, se deberá incluir datos técnicos del mismo: tiempo de duración, formato de archivo, soporte, etc.
En el siguiente link encontrarán información sobre los países que requieren visa para ingresar al Perú: http://www.rree.gob.pe/portal/aconsular.nsf/BD437A0309E5E7BE05256BFF006DA083/9F10D80FD06FFF0405256E38005537D3?OpenDocument
Pronto lanzaremos la página web, mientras tanto pueden escribirnos a felaacusco@gmail.com
PERÚ
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DEL 20 AL 26 DE JULIO
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MESAS MAGISTRALES
1. ACTIVIDADES EXTRACTIVAS
Responsabilidad Social: Estado, Empresa y Sociedad Civil.
La estructura de la empresa privada en hidrocarburos y minería es más que admirable. Su desarrollo económico se basó en la política liberal dictatorial de los años 90 y que en la actualidad expresa todo un problema sociocultural. De la apertura mercantil que inicio el Estado peruano en beneficio de la empresa privada, dio como siguiente paso la venta de minerales e hidrocarburos a manos de esta, garantizando desde luego su inversión y su desenvolvimiento económico por medio de leyes constitucionales.
En la actualidad el escenario empresarial se ha fortalecido, y como respuesta se ha observado la movilidad civil en contra de las empresas privadas, demandando ofertas de ofrecimientos a continuos gobiernos populistas y demagógicos. La manera cómo actuó la política liberal en los últimos 17 años hizo posible que se desestructure el Estado, la sociedad civil, y desde luego se fortalezca la empresa privada. Las actividades extractivas en minería e hidrocarburos por parte de la empresa a dejado de ser una simple extracción, ya que la ayuda que brinda a la sociedad a desatado una serie de impactos socioculturales y ambientales, y como consecuencia, se observado una serie de movilizaciones sociales en contra de las empresas y el Estado.
La articulación del Estado, la sociedad civil y la empresa debe desencadenarse, para lo cual consideramos elaborar un desarrollo sostenible con responsabilidad social, que permita a las generaciones futuras disponer de calidad de vida en un ambiente social y natural sano y sin dificultades. Así mismo consideramos que la incorporación de la Responsabilidad Social debe de partir desde la gestión de las empresas y del Estado, en beneficio de la sociedad y desde luego esta debe de ir más allá de un simple compromiso: ya que esta debe de ser un trabajo coordinado y de responsabilidad entre el Estado, la Empresa y la sociedad civil.
2. GOBERNABILIDAD Y DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA
Movimientos Sociales en América Latina, Etnicidad, Género e Interculturalidad.
Con las debacles de la economía y la política mercantil de América Latina, son observables un conjunto de demandas y acciones públicas, por no decir exigencias de la sociedad civil quienes defienden derechos humanos suyos, y que al mismo tiempo promueven la igualdad y la eliminación de toda norma de discriminación.
Son los movimientos sociales de todo el pueblo Latinoamericano, quienes representan un desafió no solo coyuntural sino que también contradicen las mismas reglas de una lógica política asumida como universal. Los procesos de violencia en los países Andinos y Mesoamericanos han cobrado la forma de masivas violaciones a los derechos humanos e incluso, de crímenes contra la humanidad por parte de sus gobiernos Estatales.
Los movimientos sociales, los partidos políticos, la gobernabilidad y la forma de gobierno; son ámbitos privilegiados para la reflexión y la propuesta de la acción política, que va en busca de soluciones y nuevas rutas de desarrollo para las sociedades Latinoamericanas. Es importante reflexionar y trabajar de manera conjunta con los diferentes grupos de la sociedad, en el rediseño de un encuentro genuino entre el ciudadano, la sociedad, la economía y el Estado, que naturalmente pasa por la constitución de los actores capaces de implementar esta articulación.
3. INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS:
Antropología, Arqueología e Historia. Rol de científico social en y para América Latina.
En la actualidad es preciso promover el análisis y discusión sobre el contexto académico, social, económico, cultural y político actual de Latinoamérica desde la perspectiva de las ciencias sociales, así como promover la interdisciplinariedad entre todas las Ciencias Sociales existentes. De ahí que sea necesario establecer cuáles son los modelos teóricos y metodológicos con los cuales nos formamos, su validez y pertinencia dentro del trabajo práctico en cada una de las carreras, así también los logros o fracasos de los mismos en cuanto a la interdisciplinariedad.
4. PATRIMONIO Y NACIÓN
Patrimonio Cultural y Nación, patrimonio y legislación, restauración y conservación, patrimonio cultural material e inmaterial
Reflexionar sobre "patrimonio y nación" no como un objeto de valor económico susceptible de generar riqueza, sino como un bien social, el cual debe seguir teniendo un sentido y una función social, es pensar en todo una nación que debe cobrar sentido y preocupación sobre si mismo. En tal sentido " patrimonio" es, entonces, una construcción sociocultural que adquiere valor y sentido para aquel grupo que la realizó, heredó y conserva. Bajo esto podemos indicar que patrimonio puede ser cualquier aspecto netamente humano (es decir cualquier acción no instintiva) así como cualquier aspecto material como una montaña, un lago, sitios y objetos arqueológicos, documentos y obras de arte, etc., modificados de una forma directa o indirecta por el hombre. Por patrimonio debe entenderse aquel aspecto cultural el cual la sociedad le atribuye ciertos valores específicos, estos podrían resumirse en: históricos, estéticos y de uso o de valor. Los tres aspectos mencionados: tienen una función para la sociedad: ya que hay patrimonios que son familiares porque sólo tienen sentido para este grupo que lo detenta. Hay otros cuyo sentido es étnico, porque son compartidos y conservados por una etnia por considerarlos elementos distintivos a partir de los cuales fundan su propia explicación de la vida y su propia identidad como grupo, y que difiere de los demás. Otros son patrimonios nacionales porque a partir de ellos cobra sentido la nación, desde luego argumentados en un proyecto de nación a fin de dar razón a un principio elemental para las naciones con herencia histórica y cultural: conocerse he identificarse plenamente consigo mismo.
5. INKAS
El antiguo peruano "panteísta y moral". Dio a toda la humanidad un ejemplo político, cultural, científico y tecnológico. El desarrollo mental del antiguo peruano no solo definió nuestro tiempo, sino que determinó en todos sus niveles: la vida humana. Actualmente el avance de la modernidad, la política, la cultura y la tecnología no tiene el mismo sentido en todas las sociedades de la tierra. Menos en el Perú; ya que dentro de las 140 sociedades existentes, existe un numero pequeño de territorios donde, en tiempos pretéritos, florecieron altas culturas. Tal es el caso del Imperio Inka "organizado y arquitecto".
Para los países que ostentan poder, tecnología, imposición de reglas de juego universales, distanciamiento creciente entre sociedades; derivan un desarrollo desigual debido a su herencia cultural, debido a su saber y desde luego sus aplicaciones que condicionan hoy el destino de los hombres. Sin embargo a más de 20 mil años del primer peruano de fecunda existencia, no pueden dejar de detenerse la increíble admiración por sus vestigios históricos y su enorme enseñanza sobre responsabilidad social. Sin concederle nada a pasatismos ni utopías, hay que reconocer que en este lapso el peruano andino domesticó un medio duro y desarrollo estrategias adecuadas a sus diversas regiones, que logró dentro de una concepción colectivista y comunitaria, una alta calidad de vida para una sociedad de más de 10 millones de habitantes. Se impone pues, como modernos peruanos recoger sus enseñanzas y expandirlas a toda la humanidad.
El desarrollo de lo que significa la cultura Inka en los Andes es parte fundamental del objeto de estudio de la arqueología y de las Ciencias Sociales. Para ello es necesario saber, cuanto se ha avanzado en la compresión del imperio Inka, para lo cual la Arqueología a través de múltiples investigadores ha desarrollado diversos temas, pero esto ha de enfrentarse con la información que viene de las investigaciones de excavaciones, protecciones arqueológicas a través de los análisis tanto de la arquitectura, cerámica, destilería, etc.
Responsabilidad Social: Estado, Empresa y Sociedad Civil.
La estructura de la empresa privada en hidrocarburos y minería es más que admirable. Su desarrollo económico se basó en la política liberal dictatorial de los años 90 y que en la actualidad expresa todo un problema sociocultural. De la apertura mercantil que inicio el Estado peruano en beneficio de la empresa privada, dio como siguiente paso la venta de minerales e hidrocarburos a manos de esta, garantizando desde luego su inversión y su desenvolvimiento económico por medio de leyes constitucionales.
En la actualidad el escenario empresarial se ha fortalecido, y como respuesta se ha observado la movilidad civil en contra de las empresas privadas, demandando ofertas de ofrecimientos a continuos gobiernos populistas y demagógicos. La manera cómo actuó la política liberal en los últimos 17 años hizo posible que se desestructure el Estado, la sociedad civil, y desde luego se fortalezca la empresa privada. Las actividades extractivas en minería e hidrocarburos por parte de la empresa a dejado de ser una simple extracción, ya que la ayuda que brinda a la sociedad a desatado una serie de impactos socioculturales y ambientales, y como consecuencia, se observado una serie de movilizaciones sociales en contra de las empresas y el Estado.
La articulación del Estado, la sociedad civil y la empresa debe desencadenarse, para lo cual consideramos elaborar un desarrollo sostenible con responsabilidad social, que permita a las generaciones futuras disponer de calidad de vida en un ambiente social y natural sano y sin dificultades. Así mismo consideramos que la incorporación de la Responsabilidad Social debe de partir desde la gestión de las empresas y del Estado, en beneficio de la sociedad y desde luego esta debe de ir más allá de un simple compromiso: ya que esta debe de ser un trabajo coordinado y de responsabilidad entre el Estado, la Empresa y la sociedad civil.
2. GOBERNABILIDAD Y DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA
Movimientos Sociales en América Latina, Etnicidad, Género e Interculturalidad.
Con las debacles de la economía y la política mercantil de América Latina, son observables un conjunto de demandas y acciones públicas, por no decir exigencias de la sociedad civil quienes defienden derechos humanos suyos, y que al mismo tiempo promueven la igualdad y la eliminación de toda norma de discriminación.
Son los movimientos sociales de todo el pueblo Latinoamericano, quienes representan un desafió no solo coyuntural sino que también contradicen las mismas reglas de una lógica política asumida como universal. Los procesos de violencia en los países Andinos y Mesoamericanos han cobrado la forma de masivas violaciones a los derechos humanos e incluso, de crímenes contra la humanidad por parte de sus gobiernos Estatales.
Los movimientos sociales, los partidos políticos, la gobernabilidad y la forma de gobierno; son ámbitos privilegiados para la reflexión y la propuesta de la acción política, que va en busca de soluciones y nuevas rutas de desarrollo para las sociedades Latinoamericanas. Es importante reflexionar y trabajar de manera conjunta con los diferentes grupos de la sociedad, en el rediseño de un encuentro genuino entre el ciudadano, la sociedad, la economía y el Estado, que naturalmente pasa por la constitución de los actores capaces de implementar esta articulación.
3. INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS:
Antropología, Arqueología e Historia. Rol de científico social en y para América Latina.
En la actualidad es preciso promover el análisis y discusión sobre el contexto académico, social, económico, cultural y político actual de Latinoamérica desde la perspectiva de las ciencias sociales, así como promover la interdisciplinariedad entre todas las Ciencias Sociales existentes. De ahí que sea necesario establecer cuáles son los modelos teóricos y metodológicos con los cuales nos formamos, su validez y pertinencia dentro del trabajo práctico en cada una de las carreras, así también los logros o fracasos de los mismos en cuanto a la interdisciplinariedad.
4. PATRIMONIO Y NACIÓN
Patrimonio Cultural y Nación, patrimonio y legislación, restauración y conservación, patrimonio cultural material e inmaterial
Reflexionar sobre "patrimonio y nación" no como un objeto de valor económico susceptible de generar riqueza, sino como un bien social, el cual debe seguir teniendo un sentido y una función social, es pensar en todo una nación que debe cobrar sentido y preocupación sobre si mismo. En tal sentido " patrimonio" es, entonces, una construcción sociocultural que adquiere valor y sentido para aquel grupo que la realizó, heredó y conserva. Bajo esto podemos indicar que patrimonio puede ser cualquier aspecto netamente humano (es decir cualquier acción no instintiva) así como cualquier aspecto material como una montaña, un lago, sitios y objetos arqueológicos, documentos y obras de arte, etc., modificados de una forma directa o indirecta por el hombre. Por patrimonio debe entenderse aquel aspecto cultural el cual la sociedad le atribuye ciertos valores específicos, estos podrían resumirse en: históricos, estéticos y de uso o de valor. Los tres aspectos mencionados: tienen una función para la sociedad: ya que hay patrimonios que son familiares porque sólo tienen sentido para este grupo que lo detenta. Hay otros cuyo sentido es étnico, porque son compartidos y conservados por una etnia por considerarlos elementos distintivos a partir de los cuales fundan su propia explicación de la vida y su propia identidad como grupo, y que difiere de los demás. Otros son patrimonios nacionales porque a partir de ellos cobra sentido la nación, desde luego argumentados en un proyecto de nación a fin de dar razón a un principio elemental para las naciones con herencia histórica y cultural: conocerse he identificarse plenamente consigo mismo.
5. INKAS
El antiguo peruano "panteísta y moral". Dio a toda la humanidad un ejemplo político, cultural, científico y tecnológico. El desarrollo mental del antiguo peruano no solo definió nuestro tiempo, sino que determinó en todos sus niveles: la vida humana. Actualmente el avance de la modernidad, la política, la cultura y la tecnología no tiene el mismo sentido en todas las sociedades de la tierra. Menos en el Perú; ya que dentro de las 140 sociedades existentes, existe un numero pequeño de territorios donde, en tiempos pretéritos, florecieron altas culturas. Tal es el caso del Imperio Inka "organizado y arquitecto".
Para los países que ostentan poder, tecnología, imposición de reglas de juego universales, distanciamiento creciente entre sociedades; derivan un desarrollo desigual debido a su herencia cultural, debido a su saber y desde luego sus aplicaciones que condicionan hoy el destino de los hombres. Sin embargo a más de 20 mil años del primer peruano de fecunda existencia, no pueden dejar de detenerse la increíble admiración por sus vestigios históricos y su enorme enseñanza sobre responsabilidad social. Sin concederle nada a pasatismos ni utopías, hay que reconocer que en este lapso el peruano andino domesticó un medio duro y desarrollo estrategias adecuadas a sus diversas regiones, que logró dentro de una concepción colectivista y comunitaria, una alta calidad de vida para una sociedad de más de 10 millones de habitantes. Se impone pues, como modernos peruanos recoger sus enseñanzas y expandirlas a toda la humanidad.
El desarrollo de lo que significa la cultura Inka en los Andes es parte fundamental del objeto de estudio de la arqueología y de las Ciencias Sociales. Para ello es necesario saber, cuanto se ha avanzado en la compresión del imperio Inka, para lo cual la Arqueología a través de múltiples investigadores ha desarrollado diversos temas, pero esto ha de enfrentarse con la información que viene de las investigaciones de excavaciones, protecciones arqueológicas a través de los análisis tanto de la arquitectura, cerámica, destilería, etc.
CONVOCATORIA
ENVIO DE PONENCIAS PARA EL XV FORO ESTUDIANTIL LATINOAMERICANO DE ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGIA
Ponemos en conocimiento de los estudiantes de las Carreras, Especialidades, Escuelas, Institutos de Ciencias Sociales y afines de Latinoamérica, que deseen participar en calidad de ponentes en el XV FORO ESTUDIANTIL LATINOAMERICANO DE ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA, a llevarse a cabo del 20 al 26 de julio en el Cusco, Provincia de Urubamba; enviar sus ponencias al siguiente correo:
enviatuponencia@gmail.com
BASES PARA EL ENVIO DE PONENCIASEstán invitados a participar como ponentes todos los estudiantes de las especialidades de Antropología y Arqueología y de Ciencias Sociales en general de las distintas Universidades de Latinoamérica. Las ponencias abarcarán temas de investigación, trabajo de campo, informes bibliográficos, tesis, proyecto de campo, etc. Deberán enviar un resumen de sus ponencias cumpliendo los siguientes requisitos:
Los resúmenes tendrán un máximo de 5 carillas en formato A4, arial 11, espacio y medio (interlineado).2. El orden de la presentación será el siguiente:- Datos Personales (Nombre completo, documento de identidad, ciudad, país, especialidad, universidad, correo electrónico)- Abstract o sumilla (incluir título de trabajo)- Metodología- Bibliografía- Especificar si necesitarán algún tipo de herramienta para la exposición (laptop, retroproyector, filminas, etc.)3. Solo podrán presentar dos ponencias por persona (individual y/o colectiva)4. El tiempo de duración de las exposiciones será de 20 minutos con opción a 5 minutos para preguntas del públicoBASES PARA ENVIO DE FOTOGRAFÍA Y VIDEO 1. Se deberá enviar una sinopsis de las fotografías y/o videos con los requerimientos arriba señalados. Especificando si han sido premiados o expuestos en otros eventos2. Para el caso de las fotografías, se deberá de incluir datos técnicos como medidas, formato de archivo, cantidad de fotografías, resolución, etc. 3. Para el caso del video, se deberá incluir datos técnicos del mismo: tiempo de duración, formato de archivo, soporte, etc.
INFORMACION UTIL
EN ESTA DIRECCION PUDEN ENCONTRAR TODOS LOS MAPAS Y RUTAS http://www.visitinglatinamerica.com/latinoamerica/mapas-latinoamerica.php
INFORMACION UTIL
En el siguiente link encontrarán información sobre los países que requieren visa para ingresar al Perú: http://www.rree.gob.pe/portal/aconsular.nsf/BD437A0309E5E7BE05256BFF006DA083/9F10D80FD06FFF0405256E38005537D3?OpenDocument
Pronto lanzaremos la página web, mientras tanto pueden escribirnos a felaacusco@gmail.com
PRINCIPALES RUTAS A CUSCO
PERÚ
RUTAS A TERMINAL DE URUBAMBA
CAMPAMENTO FELAA
IMPORTANTE
DISTRITO DE URUBAMBA
DISTANCIA DE CUSCO: via Pisaq :76.20 km
DISTANCIA DE CUSCO: viaChinchero: 60.00 km
Altitud : 2,871 m.s.n.m.
DISTANCIA DE CUSCO: via Pisaq :76.20 km
DISTANCIA DE CUSCO: viaChinchero: 60.00 km
Altitud : 2,871 m.s.n.m.
PROVINCIA DE URUBAMBA, CUSCO - PERÚ
La provincia de Urubamba está ubicada al norte de la ciudad del Cusco, a orillas del río Vilcanota, en una zona que se conoce como el “Valle Sagrado” debido a su clima templado, tierra fértil y abundantes riachuelos, que hacen de este valle uno de los más bellos del planeta.
MAPA
LINEA ROJA ES LA CARRETERA
1 comentario:
hola a todos, principalmente a los organizadores. Un favor, alguien sabe si puedo ir recien el lunes 21 al FELAA, ya stoy preinscrita,pero por otros motivos no puedo ir hoy dia. Pienso ir mañana bien temprano en la mañana y quedarme hasta que finalize. Se podra? o solo el ingreso es hoy dia.Gracias.
Raquel Alegría
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